起名字(古代人名字和字有什么关系)

本篇文章给大家谈谈起名字，以及古代人名字和字有什么关系的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,生机勃勃、欣欣向荣的男孩名字大全 女孩名字大全
• 2,古代墓碑上的“故、显、先、考、妣”，分别指什么？看完长知识了
• 3,古人起名字的讲究
• 4,名——《每日一字·口部》

生机勃勃、欣欣向荣的男孩名字大全 女孩名字大全

现在社会节奏快，所以人都要有一颗积极乐观的心才行，所以我们给宝宝起名字的时候可以给宝宝起个生机勃勃、欣欣向荣的名字，下面是男孩女孩名字大全，希望大家喜欢哦！

生机勃勃、欣欣向荣的男孩名字大全 女孩名字大全

　　1、艺鸣、浩然、泊君、博璨、景灝、

　　2、子骥、益嘉、宇昊、星洲、烨熙、

　　3、鑫鹏、文聪、宝森、辰沛、枫蕴、

　　4、念隆、星然、子轩、浩博、宇浩、

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　　5、艺文、子羽、嘉悦、琳菲、若然、

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　　9、梦琪、子萱、嘉欣、含萌、靖雯、

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　　15、嘉馨、艾灵、雨嘉、梦姣、颖悦、

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古代墓碑上的“故、显、先、考、妣”，分别指什么？看完长知识了

中国自古以来，就非常重视丧葬习俗，从最开始的“墓而不坟”，就是人死了只埋葬于地下，地表上不树任何标志。到后来要在陵墓上堆个小土堆，再到后来又有了“人死立碑"的习俗，既方便指引子孙后代来拜祭，又彰显了对死者的尊重，和子孙们对先人的孝道。

碑文一般都刻着死者的姓名、籍贯、逝世日期、一生的成就，以及与死者的关系。但墓碑上的“故、显、先、考、妣” 这几个字都是什么意思，现代的年轻人应该很少有人知道了！

1、故

“故”字，有已故，去世之意。在我国传统文化中，“死” 被认为是不吉利的字，不能直接用来描述去世的人。因此，古人便用“故”字来代替，委婉地表达自己内心的怀念与敬意。

但这个“故”字，也并不是所有人都适用，需要关系密切的人，严格来说是子女给父母立碑表达自己的怀念和敬意时，才适用这个“故”字。

而其他亲属和朋友给人立碑时，往往都会省略这个“故”字。直接刻着“显考、显妣”或“先考、先妣”等字。

2、显、先

“显”字，有显赫、彰显之意，是对逝者的一种尊称。但碑上能刻这个“显”字的，通常都要具备一定的社会影响力、有贡献功德的，或是在家族里辈分最高，德高望重的人。

所以普通人的墓碑上，一般都不会用这个“显”字，而是用“先”字，意思是先人，后面通常跟着“考、妣”连在一起，用来指代去世的父亲或母亲。

虽然“先”和“显” 读音相近，但意思却相差很远，千万不要弄错了。

3、考、妣

“考”和“妣”，是墓碑上最常见的两个字，“考”原指父亲，“妣”原指母亲，后来逐渐演变成“去世的父亲“、“去世的母亲” 。

“故先考、故先妣”，便是子女对已故父母的一种尊称。现在很多人，在为父母立碑时，都是直接使用“先父、慈母” 来尊称已故的父母。

无论是“故显考、故先妣”，还是“先父、慈母” ，表达的都是子女们对已故父母的怀念和尊敬，这也是孝道的一种体现。

不得不说，中华文化博大精深，墓碑上“故、显、先、考、妣” 这几个字都各有含义，一字之差，就可能谬之千里。每个人或早或晚都会经历亲人的离世，对墓碑文化多一些了解，还是有必要的。

古人起名字的讲究

中国古代起名字，概括起来说：有五大原则，六大禁忌。

来源于《左传》当中，鲁桓公与申繻之间的一段对话。

说是鲁桓公生了一个儿子，这就是未来的鲁庄公。太子出生，是鲁国的大事，桓公一家忙得不亦乐乎。其中最重要的一件事，自然是给孩子起名字。全家人商量了半天，还是拿不定主意，就去请教鲁国的大学问家申繻。

申繻首先讲到起名字的五大原则。申繻说：

名有五：有信，有义，有象，有假，有类。

那么，什么是信，什么是义，什么是象，什么是假，什么是类呢？

申繻做了解释：

以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。

所谓“以名生为信”，是说孩子出生的时候，看看有什么特殊的现象可以作为标志。比如，古人在孩子出生时，会观察孩子的掌纹有什么不一样。据说鲁季友出生时，掌纹像一个“友”字，所以起名叫“友”。当年孔子生了一个儿子，鲁昭公作为贺礼，送给孔子一条鲤鱼，孔子为了纪念这一不同寻常的赠与，给儿子起名字叫孔鲤，字子鱼。《红楼梦》中的贾宝玉，出生的时候居然衔玉而出，既然是娘胎里带来的玉，所以起名叫宝玉。

这种起名方法，后来也比较常用，比如出生的时候体重九斤，就有人给孩子起名叫九斤。而现代社会，如果撞上什么日子，也会起一个纪念性的名字，比如立春出生，起名立春；国庆节出生，起名国庆，等等。

所谓“以德命为义”，是说孩子出生时，能看出将来有什么出息，这个就比较难了，所以不如理解为家长对孩子有什么期望。比如周文王出生的时候，他的父亲希望他能光大部族，所以起名为“昌”。后来果然使周族昌盛，经文王、武王两代经营，最后取代了商的统治地位。

对孩子寄予期望的起名方式，或许是今天最普遍被采用的。比如：振宇、浩博、成龙等等。

所谓“以类命为象”，一般习惯以孔丘为例。《史记》记载，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。头顶就像个“丘”的样子，所以就起了“丘”的名字。

所谓“取于物为假”，意思是用某一种东西，寄托对孩子的期望。比如春秋时期，许多人叫杵臼，取杵臼坚实不坏之意。过去起小名，常用这种方式，比如铁柱、金锁等等。

所谓“取于父为类”，意思是看看与父亲有什么相同的地方，就可以用来取名字。比如提出问题的鲁桓公，和他的儿子是同一天的生日，所以，他最后决定按照申繻这个最后的取名原则，给儿子取名为同，表示父子两个人生日相同。

其实，古人虽然把起名字的方法概括为五类，但无外乎两种思路：一是体现某种纪念，二是寄托某种期望。

随后，申繻又讲了起名的六种禁忌：

不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

国名不能当名字，官名不能当名字，山川之名不能当名字，身体的毛病不能当名字，牲畜不能当名字，器物不能当名字。

他的理由是：

以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。

而且他举了几个例子：

晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。

从举的例子可以看出，这几种起名方式，会导致大家平时用的词汇，因为犯了这些王公贵族的名讳，而不得不改变原来习惯的称谓，给更多的人造成许多不便。

其实他的这几种禁忌，古时就没有严格遵守。比如孔子的哥哥叫孟皮，孟是排行，皮是“跛”的古字，孟皮翻译过来，就是大瘸子。再比如舜的父亲叫瞽叟，翻译过来，就是瞎老头子的意思。还有墨翟、孙膑等，都是以遭到的刑罚而起的名字，犯了申繻的禁忌。可见，这些禁忌未必是金科玉律。

现在就更不需要在意了，因为名讳的问题已经不成问题。不过，隐疾的禁忌，即使申繻不说，我们每一个也不会触犯。动物的名字，倒可以用。比如大牛、虎子这样的名字，这在过去几十年前，经常可以听到。

名——《每日一字·口部》

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名，会意字。甲骨文和金文的字形由一个“口”和一个“夕”组成。

说 文 解 字

“《說文解字·口部》名：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。段玉裁注：許意凡經傳銘字皆當作名矣。......劉熙乃云。銘，名也。記名其功也。吕忱乃云。銘，題勒也。不用許說。......冥，幽也。”

许慎说，“名”的本义是晚上遇到人时，因天黑而相互之间看不清，需要各自报姓名。后引申为名称、名分、名誉等意思。段玉裁说，古籍经传中的“铭”字都是“名”的意思，即青铜器上铭刻自己的功绩，以供后世赞颂。这个说法其实不对。青铜器的器名，通常是器主的名字再加上器物的名字。而“铭”字的本意则是在青铜器上铭刻文字。

小 常 识

古人的名与字

“名”，是婴儿满三个月后由父母所起，只有父母才能叫的，就像是现在的乳名。“字”，是孩子成年即将步入社会时，要取一个供大家来叫的“字”，所以不能由家里的人起。

在男子满二十岁举行冠礼、女子满十五岁举行筓礼时，要占卜选定一位宾客，由他根据父母所起名的含义而另起一个字。字和名的含义，可以是相通、相近、相顺、相承，也可以是相反。

“《禮記·檀弓》疏：始生三月而加名，故去幼名：年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠頂加字。

《儀禮·士冠禮》：冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。

《白虎通·姓名》：聞名即知其字，聞字而知其名，蓋名與字相比附故。”在长辈面前，只能称自己的名或号。如果称字，那就有狂妄自大的味道。与同辈之间，为了表示对他人的尊重，都是互相称字。如果直呼其名，那是很不礼貌的行为。只有长辈对晚辈，才可以称他的名。在古文献中如果同时出现一个人的名与字，通常是“先字后名”，即字在前、名在后。

文 献 选 读

《莊子·天運》：

名，公器也，不可多取。

名，是天下人共同争夺的对象，

故不可过多占取。

《周易·繫辭傳·下》：

善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益，而弗為也，以小惡為无傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

不积累善行，就不足以成就功名。不积累恶行，就不足以使自己灭亡。小人认为这些小小的善事对自己毫无益处而不屑于去做，而认为那些小小的恶行对自己无伤大体而不想把它去掉。当这些恶行越积越多到了无法掩盖的时候，就罪大不可赦了。

《莊子·盜跖》：

無行則不信，不信則不任，不任則不利。......無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。......若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！

没有好的德行，就不能取信于人，不能取信于人就不可能被人任用，不被人任用就不可能获利。可是客观的事实是：无耻的人才会富有。那些有名的富人几乎都是以无耻的行径骗取信任而得到的。如果抛弃名利而反求于心，那么与其追求士大夫的德行，还不如恪守人的率真本性。

成 語 典 故

名正言顺

做任何事情必须先要有正当的名义，在道理上能够说得通，做事情才能行得通。

《論語·子路》：名不正，則言不順；言不順，則事不成。

孔子主张一定要先定名分。如果名分不恰当，说话就不顺。说话不顺，事情就办不成。

顾名思义

当人们看到一个事物的名称，就能连想到它所包含的意义。

《三國志·魏書·王昶傳》：欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

有名无实

指徒有虚名而无实际内容。

《莊子·則陽》：有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。

即有名称又有实体，那这个事物是实实在在的。如果即没有名称又没有实体，那这个事物则是空虚的。

盛名之下，其实难副

有的人名声虽然很大，但实际的才德却与他享有的名声很难相符。所以人要有自知之明。

《後漢書·黄琼傳》：陽春之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

以「名」作声符的形声字

铭，铭记、铭刻。

茗，早采的为“茶”，晚采的称为“茗”。

酩，酩酊大醉。